1
Maka berbicaralah Zofar, orang Naama:
2
“Apakah orang yang banyak bicara tidak harus dijawab? Apakah orang yang banyak mulut harus dibenarkan?
3
Apakah orang harus diam terhadap bualmu? Dan kalau engkau mengolok-olok, apakah tidak ada yang mempermalukan engkau?
4
Katamu: Pengajaranku murni, dan aku bersih di mata-Mu.
5
Tetapi, mudah-mudahan Allah sendiri berfirman, dan membuka mulut-Nya terhadap engkau,
6
dan memberitakan kepadamu rahasia hikmat, karena itu ajaib bagi pengertian. Maka engkau akan mengetahui, bahwa Allah tidak memperhitungkan bagimu sebagian dari pada kesalahanmu.
7
Dapatkah engkau memahami hakekat Allah, menyelami batas-batas kekuasaan Yang Mahakuasa?
8
Tingginya seperti langit — apa yang dapat kaulakukan? Dalamnya melebihi dunia orang mati — apa yang dapat kauketahui?
9
Lebih panjang dari pada bumi ukurannya, dan lebih luas dari pada samudera.
10
Apabila Ia lewat, melakukan penangkapan, dan mengadakan pengadilan, siapa dapat menghalangi-Nya?
11
Karena Ia mengenal penipu dan melihat kejahatan tanpa mengamat-amatinya.
12
Jikalau orang dungu dapat mengerti, maka anak keledai liar pun dapat lahir sebagai manusia.
13
Jikalau engkau ini menyediakan hatimu, dan menadahkan tanganmu kepada-Nya;
14
jikalau engkau menjauhkan kejahatan dalam tanganmu, dan tidak membiarkan kecurangan ada dalam kemahmu,
15
maka sesungguhnya, engkau dapat mengangkat mukamu tanpa cela, dan engkau akan berdiri teguh dan tidak akan takut,
16
bahkan engkau akan melupakan kesusahanmu, hanya teringat kepadanya seperti kepada air yang telah mengalir lalu.
17
Kehidupanmu akan menjadi lebih cemerlang dari pada siang hari, kegelapan akan menjadi terang seperti pagi hari.
18
Engkau akan merasa aman, sebab ada harapan, dan sesudah memeriksa kiri kanan, engkau akan pergi tidur dengan tenteram;
19
engkau akan berbaring tidur dengan tidak diganggu, dan banyak orang akan mengambil muka kepadamu.
20
Tetapi mata orang fasik akan menjadi rabun, mereka tidak dapat melarikan diri lagi; yang masih diharapkan mereka hanyalah menghembuskan nafas.”
⚡🗣️📏 Ringkasan Ayub 11 – Zofar: “Tobatlah, Maka Engkau Akan Dipulihkan”
Dalam Ayub 11, Zofar orang Naama – sahabat ketiga Ayub – akhirnya angkat bicara. Tapi bukannya menghibur, Zofar justru menjadi yang paling keras dan tajam dalam menuduh Ayub. Ia menegaskan bahwa Ayub pasti lebih berdosa dari yang ia akui, dan Tuhan bahkan menghukum Ayub lebih ringan dari yang seharusnya. Zofar menekankan bahwa hikmat Allah jauh lebih dalam dari pemahaman manusia, dan menyerukan agar Ayub bertobat agar dipulihkan.
Pasal ini menunjukkan bagaimana kebenaran tanpa kasih dapat melukai, bahkan jika maksudnya benar secara doktrinal.
📌 1. Zofar Menuduh Ayub Bicara Terlalu Banyak (ayat 1–6)
➡️ Zofar mengkritik Ayub:
“Apakah banyak bicara membuat orang tak bersalah?”
➡️ Ia mengatakan Ayub terlalu membenarkan diri sendiri
➡️ Bahkan menyindir:
“Seandainya Allah sendiri berbicara… Ia akan menyatakan bahwa engkau bersalah”
➡️ Zofar bahkan menuduh:
“Tuhan menghukum engkau lebih ringan dari kesalahanmu”
🎯 Zofar tidak mendengarkan isi hati Ayub, ia lebih fokus menilai dari sudut pandang teologi kaku.
📌 2. Hikmat Allah Tak Terpahami (ayat 7–12)
➡️ Zofar berbicara tentang ketinggian dan kedalaman hikmat Allah
➡️ Ia berkata:
“Dapatkah engkau memahami hakikat Allah?”
➡️ Ia menyatakan bahwa manusia terbatas, dan hanya Tuhan tahu kebenaran
➡️ Bahkan mengatakan:
“Orang dungu pun bisa menjadi bijak, bila ia dilahirkan kembali seperti keledai liar” (sindiran keras)
🎯 Hikmat Allah memang dalam, tetapi Zofar memutarnya untuk menghakimi, bukan menghibur.
📌 3. Janji Pemulihan bagi yang Bertobat (ayat 13–20)
➡️ Zofar mengajak Ayub bertobat:
“Jika engkau menyediakan hatimu dan menadahkan tanganmu kepada-Nya…”
➡️ Maka Tuhan akan memulihkan:
“Hidupmu akan bersinar lebih terang dari siang hari.”
➡️ Ia menjanjikan keamanan, ketenangan, dan harapan
➡️ Tapi memperingatkan:
“Mata orang fasik akan menjadi lemah…”
🎯 Ada penghiburan dalam kata-katanya, tapi disampaikan dalam konteks penuduhan, bukan belas kasih.
📖 Pengajaran Utama
- Hikmat Allah memang tak terselami, tapi bukan alasan untuk menghakimi orang yang menderita
- Menuduh tanpa empati bukanlah cara Tuhan bekerja dalam penderitaan
- Meskipun Tuhan memanggil orang bertobat, tidak semua penderitaan adalah hukuman dosa
- Bahasa rohani yang keras tanpa kasih bisa menjadi alat penghancur, bukan pemulihan
✨ Makna Spiritualitas (Perjanjian Baru)
“Jika di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia memintanya kepada Allah…”
➡️ Zofar mengklaim tahu hikmat Tuhan — tapi hikmat sejati datang dengan kerendahan hati
“Jika seseorang jatuh dalam dosa, kamu yang rohani harus memulihkannya dalam roh lemah lembut.”
➡️ Zofar tidak lembut, melainkan menyerang
📖 Roma 2:1
“Hai manusia… siapapun kamu yang menghakimi, engkau sendiri tidak luput.”
➡️ Penghakiman tanpa melihat hati sendiri adalah kemunafikan rohani
“Jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus yang adil.”
➡️ Zofar salah — Ayub memang punya pembela, walau belum disingkapkan sepenuhnya saat itu
🕊️ “Tuhan menghukum engkau lebih ringan dari kesalahanmu.” – Ayub 11:6
🕊️ “Dapatkah engkau memahami hakikat Allah?” – Ayub 11:7
🕊️ “Jika engkau menyediakan hatimu dan menadahkan tanganmu kepada-Nya…” – Ayub 11:13
🕊️ “Hidupmu akan bersinar lebih terang dari siang hari.” – Ayub 11:17