Pertanyaan ini sering muncul ketika orang mendengar adanya kemiripan antara kisah Alkitab dan teks-teks kuno seperti mitos penciptaan atau cerita banjir di Timur Dekat Kuno. Apakah itu berarti Alkitab sekadar menyalin. Jawaban yang bertanggung jawab adalah: tidak. Alkitab bukan plagiarisme, melainkan wahyu Allah yang diilhamkan, ditulis melalui penulis manusia yang hidup dalam konteks sejarah, bahasa, dan sastra zamannya. Kesamaan bentuk tidak identik dengan penyalinan isi, dan justru perbedaan teologisnya tajam serta konsisten.
Apa Itu Plagiarisme dan Mengapa Istilah Ini Tidak Tepat
Plagiarisme modern berarti mengambil karya orang lain tanpa pengakuan, untuk mengklaimnya sebagai milik sendiri demi keuntungan pribadi. Kategori hukum dan etika modern ini tidak dapat langsung dipaksakan ke dunia kuno yang memakai tradisi lisan, formula puitik, dan pola penulisan bersama. Bahkan Perjanjian Baru menunjukkan praktik penggunaan sumber secara jujur. Lukas menulis setelah “menyelidiki dengan teliti” agar pembaca mengetahui kepastian berita yang diterima (Lukas 1:1-4). Itu bukan plagiarisme, melainkan historiografi yang cermat.
Bagaimana Alkitab Mengklaim Dirinya
“Segala tulisan yang diilhamkan Allah bermanfaat untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan, dan mendidik orang dalam kebenaran” (2 Timotius 3:16-17). Alkitab menyatakan dirinya sebagai firman Allah yang bekerja melalui penulis manusia. Petrus menambahkan bahwa manusia berbicara atas dorongan Roh Kudus (2 Petrus 1:21). Inspirasi ilahi tidak meniadakan konteks manusiawi, justru menebus dan memakainya.
Mengapa Ada Kemiripan Dengan Teks-Teks Kuno
Penulis Alkitab hidup di dunia Timur Dekat Kuno. Mereka memakai bahasa Ibrani, Aram, dan Yunani, serta mengenal bentuk sastra seperti silsilah, puisi paralelisme, perjanjian, dan catatan kerajaan. Kesamaan bentuk sastra adalah hal wajar karena konteks budaya yang sama. Namun saat isi dan teologi dibandingkan, Alkitab tampil sangat berbeda.
Contoh Kunci: Penciptaan
Beragam mitos menggambarkan dunia lahir dari konflik para dewa atau tubuh dewa yang terbelah. Kejadian membuka dengan pengakuan radikal: “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi” yang menghadirkan Allah yang esa, transenden, berfirman, dan mencipta dengan tertib (Kejadian 1:1). Manusia dalam Alkitab dicipta menurut gambar Allah, diberi martabat dan mandat mengusahakan bumi, bukan budak dewa yang perubahan mood-nya tak terduga. Perbedaan teologi ini mendasar, bukan kosmetik.
Contoh Kunci: Banjir Besar
Beberapa teks kuno memang memuat cerita banjir. Tetapi Alkitab menekankan dimensi moral dan perjanjian. Banjir terjadi karena kejahatan manusia, Allah memperingatkan, memberi jalan keselamatan, lalu menetapkan perjanjian dengan tanda pelangi. Allah Alkitab bukan murka tanpa alasan, Ia adil dan setia pada janji. Fokusnya bukan kapriciousness para dewa, melainkan kekudusan dan kasih karunia.
Hukum dan Keadilan
Kode-kode kuno memuat prinsip balasan setimpal. Alkitab mengakar pada martabat gambar Allah, sehingga darah manusia tidak boleh ditumpahkan karena manusia adalah gambar-Nya (Kejadian 9:6). Hukum Alkitab memuncak pada kasih sebagai kegenapan hukum dan panggilan mengasihi sesama, orang miskin, orang asing, janda, serta yatim. Etos ini unik dan konsisten, menegakkan keadilan yang berakar pada karakter Allah, bukan sekadar stabilitas negara.
Injil dan Penggenapan, Bukan Penyalinan
Yesus tidak datang membawa ajaran tempelan. Ia berkata, “Aku datang bukan untuk meniadakan, melainkan untuk menggenapi” (Matius 5:17). Perjanjian Baru berulang kali menunjukkan bagaimana kisah penebusan yang dimulai sejak Perjanjian Lama memuncak dalam Kristus yang adalah Firman yang bersama-sama dengan Allah dan adalah Allah (Yohanes 1:1), yang melalui-Nya segala sesuatu dijadikan (Yohanes 1:3). Ini bukan salinan mitos, melainkan penggenapan janji keselamatan.
Alkitab Transparan Tentang Sumbernya
Selain Lukas 1:1-4, Alkitab sering mengutip dan menyusun tradisi yang lebih awal. Mazmur mengutip sejarah Israel, para nabi mengutip Taurat, para rasul mengutip para nabi. Ini bukan plagiarisme, melainkan kanon yang saling menerangi, di mana Kitab Suci menafsir Kitab Suci. Bahkan Yesus dan para rasul mengutip Perjanjian Lama sebagai otoritas yang satu benang merahnya adalah karya Allah yang setia.
Empat Alasan Teologis Mengapa “Plagiarisme” Tidak Kena
- Monoteisme tegas dan etika gambar Allah. Ini menandai jurang teologis antara Alkitab dan kisah-kisah politeis. Ulangan 6:4 menegaskan keesaan Allah, lalu etika kasih menjadi inti hukum.
- Sejarah penebusan yang linier. Alkitab bergerak dari penciptaan ke kejatuhan, janji, penggenapan dalam Kristus, dan pemulihan. Bukan siklus tanpa tujuan, melainkan arah keselamatan yang konsisten.
- Inkarnasi dan kebangkitan yang berakar pada sejarah. 1 Korintus 15:3-4 menempatkan salib dan kebangkitan dalam waktu dan saksi, bukan mitos di luar ruang waktu.
- Kohesi kanonik. Dari Kejadian hingga Wahyu, tema Allah yang kudus dan mengasihi, serta panggilan hidup kudus, berulang dan bertumbuh. Kohesi seperti ini sulit dijelaskan jika sekadar salin tempel.
Bagaimana Membaca Kesamaan Dengan Jujur
Pertama, akui konteks. Penulis Alkitab berbahasa dan berkebudayaan tertentu. Itu anugerah, bukan ancaman.
Kedua, bedakan bentuk dari isi. Kesamaan bentuk sastra tidak menentukan kesamaan makna. Isi teologis Alkitab menyimpang tajam dari kisah-kisah sekitarnya.
Ketiga, lihat arah polemiknya. Tidak jarang Alkitab sengaja memakai istilah yang dikenal zamannya untuk membantah teologi sesat dan memuliakan Allah yang esa. Ini strategi pewartaan, bukan penjiplakan.
Keempat, izinkan Alkitab menafsir Alkitab. Perkataan Kristus diam di tengah jemaat untuk menuntun penafsiran yang sehat, sehingga kita tidak berhenti pada fragmen kemiripan, tetapi membaca narasi keseluruhan (Kolose 3:16).
Apa Artinya Bagi Iman Kita Hari Ini
Pertama, kita tidak perlu defensif atau anti penelitian. Iman Kristen menghargai akal budi dan penyelidikan teliti. Mazmur 19:2 menyatakan ciptaan mewartakan kemuliaan Allah.
Kedua, kita kembali pada pusat Injil. Kristus yang disalibkan dan bangkit adalah jantung berita yang tidak bergantung pada mitos mana pun.
Ketiga, kita belajar rendah hati. Allah berbicara dalam bahasa manusia agar dimengerti. Wahyu yang tinggi turun menyapa dalam kata-kata yang akrab, namun mengarahkan kita pada Allah yang kudus.
Kesimpulan
Apakah Alkitab plagiarisme dari teks lama. Tidak. Alkitab adalah firman yang diilhamkan Allah, ditulis melalui penulis manusia dalam konteks budaya mereka, memakai bentuk sastra yang dikenal, tetapi mengabarkan isi teologis yang unik, koheren, dan transenden. Perbedaannya paling nyata di pengakuan Allah yang esa, martabat manusia sebagai gambar-Nya, sejarah penebusan yang linier, serta klimaks pada salib dan kebangkitan Yesus. Karena itu, bukannya melemah, penelitian perbandingan justru menyoroti keunikan Injil dan kesetiaan Allah yang berbicara sepanjang zaman.
